Tanya Jawab 35

Mustika Sukhavati

 

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Apakah benar di rumah tidak boleh mendirikan papan sembahyang leluhur? Kabarnya ini bisa membuat mereka jadi melekat sehingga tidak rela pergi?

Master Chin Kung Menjawab :

Perkataan ini juga ada benarnya, tetapi dalam Ajaran Buddha dan Ajaran Ru sangat menitikberatkan pada berbakti, di rumah kita meletakkan papan sembahyang leluhur di samping Rupang Buddha adalah dibenarkan. Andaikata dia memang tidak rela pergi, papan sembahyang diletakkan di samping Rupang Buddha, setiap hari membaca sutra dan bernamaskara pada Buddha kemudian melimpahkan jasa kebajikan agar leluhur terlahir ke Alam Sukhavati, maka ini tidak masalah.

Jika hanya mendirikan papan leluhur, tetapi tanpa Buddha Rupang, maka ini mungkin akan menimbulkan keraguanmu. Lagipula tindakan kita ini dapat memberi teladan baik bagi masyarakat, setiap saat tidak melupakan leluhur, ini juga menggalakkan ajaran bakti.   

  

學佛問答

問：請問家中是否不應供奉歷代祖先？聽說這樣會牽制亡者的神識，令他們不忍離去？

答：這個說法似乎有一點道理，但是儒跟佛都非常重視孝道，在家裡將祖先牌位供在佛像的旁邊是正確的。如果他真的不忍心離去，牌位供在佛像旁邊，每天誦經拜佛迴向往生，這就沒問題。如果只供祖先牌位，不供佛像，可能會產生你的疑問。而且我們這麼做也給社會大眾做一個好榜樣，念念不忘祖先，這是提倡孝道。21-90-32

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 36

Mustika Sukhavati

 

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Umat berkeluarga memakai celana pendek dan kaos, membaca sutra, melafal Amituofo dan bernamaskara pada Buddha, apakah hal ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Tidak boleh. Ketika bertemu dengan orang yang lebih tua kita harus bersikap hormat pada mereka; sama pula halnya dengan ketika di rumah ada kedatangan tamu agung, apakah anda boleh memakai celana pendek dan kaos untuk melayani mereka? Bahkan jika menghadap raja dunia, pejabat, presiden, kita harus berpakaian formal, apakah ketika menghadap Buddha dan Bodhisattva tidak perlu berpakaian formal? Melihat Rupang ibarat Buddha masih berada di dunia, harus bisa membangkitkan rasa hormat sedemikian, karena itu peliharalah kebiasaan menghormati.

學佛問答

問：在家居士身穿短褲襯衫，誦經、念佛、拜佛，請問是否如法？

答：不如法。我們對於尊長要禮敬；同理，你家裡有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？連對世間國王、大臣、總統，我們都要穿禮服接待，見佛菩薩焉能不穿禮服？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。21-90-08

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 37

Mustika Sukhavati

 

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Ketika membaca sutra dan melafal Amituofo di rumah, apakah boleh sambil memukul alat kebaktian?

Master Chin Kung Menjawab :

Kalian harus jelas makna dari penggunaan alat kebaktian, yakni agar dalam melakukan kebaktian bersama, irama dan suara dapat selaras dan serasi, mewibawakan vihara. Karena itu, untuk memukul alat kebaktian sekurang-kurangnya harus ada dua orang atau lebih. Jika hanya seorang saja, maka tidak perlu. Bukan karena anda memukul alat kebaktian maka Buddha dan Bodhisattva akan bersukacita, atau sebaliknya. Alat kebaktian adalah alat untuk menciptakan irama sehingga mewibawakan vihara, menyeragamkan suara dalam kebaktian.    

學佛問答

問：在家念經念佛，請問是否可以打法器？

答：諸位必須要知道，法器的用意是什麼？是讓大家在一起共修時，音聲、音調、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。不是說打法器佛菩薩就歡喜，不打法器佛菩薩就不歡喜。法器是音樂的節奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。21-90-12

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 38

Mustika Sukhavati

 Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Belajar memukul alat kebaktian, apakah diharuskan belajar di vihara baru boleh? Apakah boleh belajar di rumah?

Master Chin Kung Menjawab :

Belajar memukul alat kebaktian di rumah juga boleh. Belajar memukul alat kebaktian di vihara, kadang kala makhluk halus di sana yang mendengarnya juga merasa risau, maka itu harus memasang sebuah lembar pengumuman yang memberitahukan para makhluk halus bahwa : “Kami sedang belajar, mohon anda memaklumi!” Di rumah tidak perlu, karena di vihara banyak makhluk halus yang berdiam di sana, di rumah takkan ada.

學佛問答

問：學習打法器，請問是否一定要在寺院廟堂？在家裡學習有妨礙嗎？

答：在家裡學習法器不會有妨礙。寺廟裡面敲打法器，有時候鬼神聽到會生煩惱，所以要供一個牌位告訴鬼神：我們是在學習，請你原諒！在家庭裡面不需要，寺廟常住的鬼神很多，家裡不會有這些。21-90-48

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 39

Mustika Sukhavati

 

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Saya pernah melihat ada orang yang memasang spanduk : “Hanya dengan membayar lima dollar maka Bhiksu XX akan bantu mendaftarkan nama anda di Alam Sukhavati”,  banyak sekali orang yang memberinya uang, apa yang harus kami lakukan?

Master Chin Kung Menjawab :

Saya juga bersedia membayar uang tersebut, ini hal yang bagus, masalahnya adalah dengan jaminan apa? Jika dia tidak bisa menjaminnya, ketika saatnya tiba dan tidak menjadi kenyataan, bukankah berarti uang kita sudah ditipunya.

Maka itu, jika dia tidak bisa mengeluarkan jaminan, maka kita jangan mempercayainya. Ini sangat jelas sedang menipu orang. Orang yang kena tipu adalah mereka yang berhati baik yang ingin ke Alam Sukhavati.

Untuk ke Alam Sukhavati kita harus belajar bersusah payah, andaikata hanya dengan lima dollar dan dijamin bisa sampai ke sana, ini sungguh mudah sekali, kalau begitu jangankan lima dollar, lima puluh ribu dollar juga akan saya bayar.  

學佛問答

問：見到有人舉著牌子寫道：『繳五塊錢就可以讓某某法師給你在極樂世界登記名字』，有很多人去繳錢，請問我們應如何處理？

答：我也願意去繳錢，這是好事情，問題是他有什麼保證？如果他沒有保證，到時候不兌現，我們的錢就給他騙去了。所以，他拿不出保證來，我們就不要相信他。這是很明顯的在騙人。受騙的都是好心想到極樂世界的人，極樂世界修學很困難，能夠花五塊錢就買到一個通行證，這太容易了，不要說五塊，五萬塊我都願意去買。21-90-68

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 40

Mustika Sukhavati

 

 Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Di Taiwan ada seorang Upasaka yang menjadi pemimpin kebaktian pelafalan Amituofo, tetapi ketika menjelang ajalnya dia malah berubah menjadi tidak suka mendengar nama Buddha, dan mengusir semua orang yang datang membantunya melafal Amituofo. Saya ingin bertanya bagaimana cara mencegah terjadinya rintangan sedemikian? 

Master Chin Kung Menjawab :

Walaupun sepanjang hidupnya dia melafal Amituofo, tetapi terhadap dunia ini masih timbul kemelekatan, tidak dapat merelakan sanak keluarganya dan harta benda, maka itu saat menjelang ajal jadi takut mati. Kita harus meningkatkan mawas diri, dalam keseharian harus memandang kematian dengan hambar, demikian juga dengan jalinan jodoh duniawi juga harus dipandang dengan hambar, jangan melekat padanya, karena segala sesuatu di dunia ini adalah palsu.

Ketika seseorang menjelang usia tua maka segera terpikir akan menghadapi kematiannya, bagaimana mengurus urusan pemakamannya, jika pikiran sedemikian juga dapat dilepaskan, maka waktu meninggal juga akan sangat bebas, ketrampilan melafal Amituofo juga akan berhasil.

Menceramahkan Dharma juga bukan hal yang nyata, jangan menganggapnya sebagai sesuatu yang luar biasa, maka itu segalanya harus dilepaskan, barulah akan memperoleh pembebasan.

Buddha mengajarkan kita untuk senantiasa menuruti jodoh, tidak memaksakan kehendak. Menuruti jodoh adalah menuruti kehendak para makhluk, jika ada kesempatan, maka kita mengerahkan segenap kemampuan kita untuk mengerjakannya; jika sebaliknya tidak ada kesempatan, sampai niat pikiran pun tidak timbul, betapa bebasnya!

Manusia jaman sekarang jika tidak memiliki kesempatan maka harus menciptakan kesempatan, inilah yang disebut melawan jodoh; Buddha mengajarkan kita untuk menuruti jodoh, menuruti apa yang sudah ada, jangan   menambah kehendak sendiri di dalamnya, ini barulah disebut menuruti jodoh!

Dalam melaksanakan kebaktian bersama, yang terpenting adalah “enam keharmonisan”, salah satunya adalah “pandangan dan pemahaman yang sama”; dengan istilah sekarang adalah sahabat melatih diri yang satu aliran. Kita melakukan kebaktian bersama, memiliki satu arah, tujuan, prinsip, pandangan dan pemikiran yang sama, barulah dapat disebut organisasi yang memiliki enam keharmonisan.

Sebuah organisasi kecil sekitar 4 atau 5 anggota, jika setiap anggotanya memiliki pemikiran dan pandangan yang berbeda-beda, maka organisasi ini tidak dapat disebut organisasi yang memiliki enam keharmonisan.

Bagaimana cara menwujudkan kesepakatan? Lepaskan semua prasangka maka kesepakatan akan diperoleh; jika tetap memaksakan pemikiran dan pandangan sendiri maka takkan ada kesepakatan.

Lima perbuatan jahat yang berat akan jatuh ke neraka Avici, dari lima perbuatan jahat yang berat, salah satunya adalah memecah belah Sangha, yakni yang memecah belah enam keharmonisan. Jika kita tetap memaksakan kehendak kita, pemikiran dan keputusan kita, ini telah merusak “pandangan dan pemahaman yang sama”, jika kita melakukan dosa ini maka kelak setelah mati jatuh ke neraka Avici. Maka itu, harus mawas diri dan membaca sutra.

Mengapa kita tidak bisa melepaskan kemelekatan? Karena tidak mengerti kebenaran. Jika anda telah mengerti kebenaran maka dengan sendirinya dapat melepaskan kemelekatan. Apapun yang anda katakan saya setuju saja, tidak ada yang tidak bagus, asalkan tidak merintangi umat melatih diri.

Kita harus belajar apa yang diamalkan oleh para Buddha yakni “menuruti para makhluk, turut bersukacita atas kebajikan yang dilakukan insan lain”, tidak ada kehendak sendiri. Kehendak orang banyak, kita dapat mengamatinya dengan jelas, semua ini adalah khayalan, kemelekatan, harus pelan-pelan membantu agar dia dapat tercerahkan.   

學佛問答

問：台灣有一居士曾在念佛堂當過維那，可是臨終時卻不喜歡聽佛號，把助念的人趕走。請問如何防止這種障礙產生？

答：這是一個很嚴肅的問題。雖然一生念佛，但是對這個世間有所留戀，捨不得離開家親眷屬，不能放下財產，所以在臨終時貪生怕死。我們一定要提高警覺，平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀，因為這個世間什麼都是假的。人老的時候，就要想到快要走了，應該如何來處理自己的後事，這樣心就放下了，走得也會很自在，念佛功夫也會很得力。

弘法利生也不是真的，不要把它當作是了不起的事，說放下就要放下，才得自在。佛教導我們要隨緣，絕不攀緣。隨緣就是恆順眾生，有機緣，我們認真努力去做；沒有機緣，連念頭都不生，這樣多自在！現在有些人是沒有機會要創造條件、創造機會，那是攀緣；佛教我們隨緣，隨現成的，絕不加一絲毫自己的意思在裡面，這才是真隨緣！

大家一起共修，最重要的就是「六和敬」，六和敬最重要的是「見和同解」；用現在話說，就是志同道合。大家在一起共修，有同一個方向、目標、原則，有同一個看法、想法，才是真正的六和敬團體。一個團體人數再少，只有四、五個人，各人有各人的想法，各人有各人的看法，就不是和合僧團。

共識如何建立？放棄自己的成見，共識就建立了；若堅持自己的想法、看法，共識就打破了。五逆罪是墮阿鼻地獄，五逆罪最後一條是破和合僧，就是破六和敬。我們如果堅持自己的意思，堅持自己的主張，把見和同解破壞了，我們就造這條罪，將來死了以後墮阿鼻地獄。

所以，一定要謹慎，要讀經。我們為什麼不能放下？不明理。你真正明白道理了，自然就放下了。你來跟我說什麼都好，沒有一樣不好，只要不妨礙大眾修行都好。我們要學諸佛如來的「恆順眾生、隨喜功德」，絕對沒有自己的意思。大眾的意思，我們看得清楚，這些都是妄想、執著，要慢慢幫助他覺悟，幫助他減輕。21-90-68

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 41

Mustika Sukhavati

 

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Ketika saya bermeditasi, tiba-tiba muncul di hadapanku aksara berwarna merah “menjauhi” dan “memupuk”, mohon dijelaskan.

Master Chin Kung Menjawab :

“Menjauhi” adalah mengajarimu untuk melepaskan kemelekatan, menjauhi semua bentuk khayalan. Di dalam Sutra Intan tertera “Semua yang memiliki rupa adalah palsu”, bagaimana cara menjauhinya? Di dalam hati jangan ada perbedaan dan kemelekatan, dengan demikian maka dapat menjauhi, bukan berarti anda harus menjauhi semua rupa (catatan: kewajiban dalam kehidupan sehari-hari), rupa tidak bisa dijauhi.

“Memupuk” adalah mengumpulkan jasa kebajikan, andaikata anda dapat menjauhi segala kemelekatan pada rupa, inilah yang disebut memupuk jasa kebajikan, maka itu makna dari “menjauhi” dan “memupuk” adalah sama.

Ini kondisi batin yang bagus, tetapi tidak boleh melekat, jika melekat maka mudah bertemu dengan rintangan Mara. Ketika anda melafal Amituofo atau bermeditasi, tiba-tiba muncul kondisi batin apapun, tetaplah menganggap bahwa “segala sesuatu yang memiliki rupa adalah palsu”, asalkan tidak melekat maka merupakan kondisi batin yang bagus.   

   學佛問答

問：我念佛入靜時，面前出現紅色的﹁離﹂與﹁積﹂字，請開示。

答：「離」是教你放下，離一切虛妄相。《金剛經》云，「凡所有相，皆是虛妄」，要如何離？心裡決定不分別、不執著，就是離；不是真的要你離開相，相是離不開的。「積」就是積結功德，你能離相，就是積結功德，所以離與積意思相同。這是好境界，但是不能執著，執著就容易產生魔障。你念佛止靜時，出現任何境界，也是「凡所有相，皆是虛妄」，都不要執著就是好境界。21-90-68

Mustika Sukhavati

Tanya Jawab 42

Mustika Sukhavati

 

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Ayahbunda menderita penyakit kanker, bagaimana caranya menasehati mereka agar mau melafal Amituofo?

Master Chin Kung Menjawab :

Anda harus menjelaskan kepada mereka tentang manfaat dari melafal Amituofo, yang paling baik adalah bercerita, terutama tentang para praktisi pelafal Amituofo yang dekat dengan jaman kita. Di Taiwan banyak praktisi melafal Amituofo yang pada akhir hayatnya menampilkan tanda-tanda yang istimewa.

Sekitar tahun 1960-an, tidak lama setelah BLIA (Buddha's Light International Association) baru diresmikan, Master Hsing Yun mengundangku menjadi salah satu tenaga pengajar di sana.

Suatu malam kami membawa anak murid kami ke tepi kolam menikmati bulan, salah seorang penduduk Tainan menceritakan sebuah kisah kepada kami, sepanjang hidup kami tidak melupakannya. Ini adalah kisah nyata, dia menyaksikannya sendiri.

Tetangganya ada seorang nyonya tua, sungguh welas asih, sejak muda sudah belajar Ajaran Buddha, tetapi masih belum bisa membedakan Buddha dan dewa, suka bersembahyang ke kelenteng-kelenteng. Setelah nyonya tua memiliki seorang menantu, menantunya mengajarinya sedikit Buddha Dharma, menasehatinya agar jangan lagi bersembahyang ke kelenteng-kelenteng, lebih baik melafal Amituofo di rumah.

Nyonya tua ini sungguh sulit ditemukan, dia menerima anjuran dari menantunya, sejak itu melafal Amituofo di rumah, setelah tiga tahun berlalu, dia dapat mengetahui waktunya untuk terlahir ke Alam Sukhavati.

Pada malam hari di mana dia akan terlahir ke Alam Sukhavati, dia berkata pada keluarganya : “Kalian makan dulu, saya pergi mandi”. Putra dan menantunya amat berbakti, menunggunya untuk makan bersama, tetapi setelah lama kemudian masih belum keluar. Ketika keluarganya pergi memeriksa, akhirnya menemukan nyonya tua berada di ruang kebaktian, memakai jubah Hai-qing dan berdiri di sana, ketika dipanggil tidak menyahut, saat didekati barulah diketahui beliau telah wafat.  

Penduduk Tainan ini menceritakan kisah ini kepada kami, dia berkata bahwa melafal Amituofo dan terlahir ke Alam Sukhavati adalah nyata adanya, bukan palsu. Dari kisah ini kita dapat mengetahui, nyonya tua telah melepaskan semua kemelekatan, menfokuskan pikiran melafal Amituofo, semua orang menyebutnya sebagai orang baik, dia telah sempurna akan sepuluh kebajikan, persyaratan untuk terlahir ke Alam Sukhavati telah dipenuhinya, maka itu waktu wafat begitu bebas dan leluasa.

Di Amerika kami juga menemukan hal serupa, yakni sanak saudara dari Upasaka Gan. Sanak saudaranya ini juga adalah seorang nyonya tua, di rumah bertugas memasak nasi, mencuci pakaian dan menjaga anak kecil.

Pada suatu pagi, nyonya tua tidak menyediakan sarapan, putra dan menantunya pergi melihat nyonya tua, begitu pintu kamar dibuka, terlihat nyonya tua dalam posisi duduk bersila di atas tempat tidurnya, diamati dengan seksama ternyata beliau telah wafat. Dan yang paling sulit dijumpai adalah nyonya tua telah menulis pesan terakhirnya dan diletakkan di atas tempat tidurnya, bahkan telah membuatkan pakaian berkabung untuk putra dan menantunya serta cucu-cucunya, untuk urusan pemakamannya juga sudah dipersiapkannya, sungguh bebas dan leluasanya!

Dari sini kita dapat melihat bahwa paling sedikit tiga bulan yang lalu, dia telah mengetahui waktu wafatnya. Dia telah mengetahui lebih awal waktunya terlahir ke Alam Sukhavati, tidak alasan khusus selain menfokuskan diri melafal Amituofo, melepaskan semua kemelekatan, menyempurnakan sepuluh kebajikan.

Menceritakan kisah-kisah mereka yang terlahir ke Alam Sukhavati kepada orang tua, mereka dapat mengerti, orang lain perginya begitu bebas dan leluasa, sedikitpun tidak ada penderitaan sama sekali, ini adalah teladan yang baik.     

學佛問答

問：父母得癌症，請問如何勸他念佛？

答：你要把念佛的好處講給他聽，最好是講故事，特別是講近代的念佛人。在台灣，有很多念佛人的瑞相希有！

大概在六十年代，佛光山剛開山不久，星雲法師找我在山上辦大專佛學講座。晚上，我們帶著學生在池塘邊賞月，一位台南將軍鄉的長工，講了一個故事，非常生動，我們一生都不會忘記。這個事情是真的，是他親眼看到的。

他的鄰居有一位老太太，非常慈悲，早年學佛，但神佛不分，到處燒香拜拜。老太太娶了一位媳婦，媳婦懂得一點佛理，就教她哪裡都不要拜，老實念佛就好。老太太非常難得，接受媳婦的勸告，就在家裡念佛，念了三年，預知時至。往生那一天晚上告訴家人：「你們先吃飯，我去洗澡。」兒子、媳婦非常孝順，還是等她吃飯，等了很久都沒有出來。家人去查看，最後看到老太太在佛堂，穿著海青站在那裡，叫她也不答應，走到面前一看，她已經站著往生了。

這位工人跟我們講這個故事，他說念佛往生是真的，不是假的。從這個故事我們就曉得，老太太萬緣放下，一心念佛，人人稱她是善人，她是十善具足，往生的條件足夠了，所以走得那麼自在。

在美國，我們也遇到一件事情，這是甘老居士的親戚。她的這位親戚也是老太太，在家裡燒飯、洗衣服、帶小孩。有一天早晨，老太太沒有預備早餐，兒子與媳婦就去看老太太，房門一打開，看到老太太盤腿坐在床上，仔細一看，已經往生了。尤其難得的，是老太太已經把遺囑寫好擺在床邊，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服也都做好，自己後事都準備好了，這麼瀟灑！從這裡看，至少三個月之前，她就曉得哪一天走。她是預知時至往生，這沒有別的原因，就是一心稱念，萬緣放下，具足十善。

為老人講這些往生的故事，他能聽得懂，別人往生走得這麼自在，一點痛苦都沒有，這是好榜樣。21-90-70

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 43

Mustika Sukhavati

 

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Asalkan menfokuskan pikiran melafal Namo Amituofo, maka dapat terlahir ke Alam Sukhavati, jika memang demikian mengapa kita masih harus mengamalkan sila dan sepuluh kebajikan lagi?

Master Chin Kung Menjawab :

Andaikata anda memang menfokuskan pikiran melafal Amituofo, anda boleh tidak perlu menjalankan sepuluh kebajikan karena sepuluh kebajikan anda telah sempurna; anda boleh tidak perlu mengamalkan lima sila karena lima sila anda telah sempurna; bukan hanya lima sila dan sepuluh kebajikan anda yang telah sempurna, bahkan sila Bodhisattva anda juga telah sempurna.

Buddha Amitabha adalah insan yang paling baik yang terunggul tiada taranya, jika hatimu dan Hati Buddha sudah terjalin, bagaimana mungkin anda kini bukan orang baik terunggul?

Tetapi jika anda melafal Amituofo, di dalamnya masih tercampur khayalan, masih ada niat mementingkan diri sendiri, gosip, dosa, lobha moha dan keangkuhan, maka jika anda tidak melatih sepuluh kebajikan, tidak menjalankan lima sila, maka anda pasti tidak bisa terlahir ke Alam Sukhavati, aturan ini harus dipahami, jangan sampai salah menafsirkan makna yang terkandung di dalam sutra.

   學佛問答

問：只要時時一心執持『南無阿彌陀佛』佛號，就能往生淨土，請問為何要受戒和修十善？

答：你果然一心執持名號，你可以不要修十善，因為你十善圓滿了；你可以不要受五戒，因為你的五戒也圓滿了；你不但五戒、十善圓滿，你的菩薩戒也圓滿了。阿彌陀佛是世出世間的第一等大善人，你的心跟他的心相應，你怎麼不是大善人？你念南無阿彌陀佛，還夾雜著妄想，還有自私自利、是非人我、貪瞋痴慢，你不修十善、不持五戒，你肯定不能往生，這個道理一定要懂，千萬不能錯會經教的意思。21-90-70

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 44

Mustika Sukhavati

 

Rabu, 01 Januari 2014

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Ketika melafal Amituofo dengan tasbih, apakah boleh melewati induk tasbih (ket:butiran tasbih terbesar)?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh. Tetapi kebiasaan yang ada di kalangan Buddhisme, terutama bagi para praktisi pemula, sebaiknya jangan menggunakan tasbih yang induk tasbihnya ada gambar Buddha. Terhadap Rupang Buddha harus memiliki rasa hormat, ketika tangan menghitung tasbih dan kemudian juga memegang gambar Buddhanya, ini sama sekali tidak ada rasa hormat. Praktisi pelafal Amituofo yang tidak menggunakan tasbih sedemikian maka hatipun jadi tenteram. 

   

   學佛問答

問：請問使用佛珠念佛時，是否可以越過母珠？

答：可以。但世間一般有個習俗，特別是初學者，最好不用念珠頭裡面嵌著佛像的這種念珠。對佛像要尊重，手拈著念珠頭，摸著佛像，這不太恭敬。真正念佛人不用這種念珠，就沒有顧忌了。21-90-71

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 45

Mustika Sukhavati

 

Kamis, 02 Januari 2014

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Bagaimana caranya agar saya dapat melepaskan semua kemelekatan dan menfokuskan pikiran melafal Amituofo?

Master Chin Kung Menjawab :

Jika anda memiliki niat untuk melepaskan semua kemelekatan dan menfokuskan pikiran melafal Amituofo, maka jangan menaruh segala hal di hati, dengan ketulusan sepenuhnya menfokuskan pikiran melafal Amituofo. Jika sudah melafal Amituofo tetapi masih ingin belajar ini dan belajar itu, maka anda belum bisa melepaskan kemelekatan.

Khususnya rintangan utama di dunia ini adalah membicarakan gosip, ini adalah rintangan yang paling berat. Jangan membicarakan gosip dan jangan mendengarkan gosip serta jangan menyebarkan gosip, maka pikiran pun jadi suci.

Orang lain menfitnah diriku, memarahiku atau bahkan memukuliku, saya juga harus melupakannya, dapat menjaga kesucian pikiran, takkan digoyahkan oleh kondisi luar.

Jika orang lain memarahimu, dan anda akan tersinggung selama beberapa hari; sebaliknya ketika dipuji, anda akan merasa senang, jika demikian sampai kapan anda baru bisa jadi tak tergoyahkan?

Orang lain memujimu, anda hanya menganggukkan kepala, jangan menaruhnya di hati, menuruti apa adanya! Ketika orang lain memarahimu atau memukulimu, senyumlah dan biarkan berlalu, jangan membuat perhitungan dengannya, ini sangat penting!

Lepaskan semua kemelekatan pada perasaan, kita harus rela menjalani kehidupan yang lebih sederhana dan menderita, takkan mengejar kesenangan materi, dengan menfokuskan pikiran melafal Amituofo barulah dapat melakukannya.

Di pasar banyak orang yang menggunakan perlengkapan rumah tangga untuk menipu anda, dia sedang menggoda anda, setelah melihatnya anda jadi goyah dan membelinya, karena tidak ada uang lagi maka anda kredit ke bank, bukankah ini namanya mencari masalah sendiri? Maka itu harus dapat menahan diri dengan hidup sederhana, tak terpengaruh dengan godaan di luar, hati pun jadi tentram.

Dengan kehidupan sederhana sudah cukup nyaman, tidak perlu harus membeli yang baru, jangan menjadi seorang yang memboroskan sumber daya, “menuruti kehendak para makhluk, bersukacitas pada kebajikan yang dilakukan orang lain”.       

學佛問答

問：請問弟子該如何做才會萬緣放下，一心念佛？

答：你有心想萬緣放下、一心念佛，世出世間一切法都不要放在心上，老老實實一心念佛就行了。如果念佛，還想學這個，還想學那個，你就放不下了。

特別是世間最關緊要的，就是是非人我要放下，這是最嚴重的障礙。絕不談是非，絕不聽是非，絕不說是非，心就會清淨。別人毀謗我、罵我、打我都好，我都能放下，都能保持自己的清淨心，不被外面境界所動搖。如果別人罵你幾句，你要生氣好幾天；讚歎你幾句，你就很歡喜，這樣你如何能學到「八風吹不動」？別人讚歎你，你也點點頭，不要放在心上，隨緣！別人罵你、打你，一笑置之，不與計較，這個重要！

五欲六塵要放下，我們要甘心情願過比較清苦的生活，絕不追求物質享受，這要一心念佛才能辦得到。市面上許多的家庭用具日新月異，它都在誘惑你，你看到就動心想去買，自己沒有錢還向銀行貸款，這不是自己找麻煩嗎？所以，要耐得過清貧，不受外面的誘惑，心就安了。我們這個小環境住得很舒服，就不必再想買新的，絕不做勞民傷財的事情，「恆順眾生，隨喜功德」，這樣就好。21-90-71

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 46

Mustika Sukhavati

 

Kamis, 02 Januari 2014

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Bentuk-bentuk pikiran yang banyak, tabiat yang berat, bagaimana cara melenyapkannya?

Master Chin Kung Menjawab :

Dalam kondisi khayalan banyakdan tabiat juga amat berat, guru sesepuh memberitahukan kita, melihat jalinan jodoh duniawi dengan hambar. Jika tidak  demikian maka masalah akan sulit teratasi, maka itu harus tahu melepaskan kemelekatan.

Saya selalu memotivasi para praktisi, agar melepaskan kepentingan diri sendiri, melepakan perbedaan, melepaskan kemelekatan, menfokuskan pikiran melafal Amituofo. Dengan  menfokuskan pikiran melafal Amituofo maka akan memperoleh pemberkatan dari Buddha dan Bodhisattva, dengan bersungguh-sungguh melakukannya pasti akan ada hasilnya.

學佛問答

問：妄念很多，習氣很重，請問如何消除？

答：在妄念多、習氣重的這種情況下，祖師大德告訴我們，對於世緣要看得淡。如果不能看淡，這個問題很難解決，所以自己一定要知道放下。我常勸勉同修，要放下自私自利，放下分別、執著，一心念佛。一心念佛就能得到佛菩薩威神加持，真心去做，必定有效果。21-90-70

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 47

Mustika Sukhavati

 Kamis, 02 Januari 2014

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Ketika berniat ingin berbuat kebajikan, tetapi akhirnya manfaat yang diperoleh para makhluk tidaklah sempurna, saya ingin bertanya bagaimana seharusnya berbuat agar bisa sempurna?

Master Chin Kung Menjawab :

Masalah ini terletak pada huruf “jodoh”, jodoh ini terletak pada akar kebajikan dan berkah kebajikan para makhluk. Jika para makhluk memiliki akar kebajikan dan berkah kebajikan, maka kita dapat menjadi teladan yang baik bagi mereka dan dapat menginspirasi mereka. Tetapi sebaliknya jika para makhluk tidak memiliki akar kebajikan dan berkah kebajikan, maka walaupun kita telah mengerahkan segenap kemampuan untuk memberikan teladan bagi mereka, tetapi setelah melihatnya mereka juga takkan bereaksi.

Keadaan sedemikian, para sesepuh juga telah memperlihatkan pada kita, yakni “Melangkah maju memberikan manfaat pada dunia, melangkah mundur melatih diri sendiri”. Ini memberitahukan pada kita, jika ada jodoh, maka kita harus mengorbankan diri sendiri demi kepentingan orang banyak, murni berbuat demi memberi manfaat pada makhluk lain.

 Jika sebaliknya jodoh tidak ada, maka menjauhi keramaian dan melatih diri, kalangan Buddhisme mengatakan “tinggal di gunung”, yakni bersembunyi di gunung, atau menyepikan diri, untuk meningkatkan kemampuan belajar, menunggu sampai jodoh masak. Semakin lama anda melatih diri maka kemampuan anda akan semakin tinggi.

Master Yin Guang adalah teladan bagi kita, sebelum beliau berusia 70 tahun, belum ada yang mengenal dirinya, sepanjang hidupnya beliau menyepikan diri; setelah berusia 70 tahun ada yang mengetahuinya, dan di usia 80 tahun beliau wafat. Hanya 10 tahun saja beliau memberikan manfaat bagi para makhluk tetapi pengaruh kekuatannya di dunia ini sungguh sangat besar sekali. Walaupun waktunya pendek, tetapi karena apa yang telah dipupuknya sudah sangat tebal, sehingga kekuatan yang dibangkitkannya juga amat kuat, pengaruh kekuatannya sangat besar sekali.

 Master Kumarajiva juga serupa, ketika sampai di daratan Tiongkok, untuk kurun waktu yang lama beliau tidak dapat melakukan apa-apa. Sampai ketika Kaisar Yao Xing naik tahta, barulah mengundangnya keluar. Karirnya dalam menyebarkan Buddha Dharma di Tiongkok hanya berlangsung selama tujuh tahun saja, tetapi tujuh tahun ini menimbulkan pengaruh yang sangat kuat sekali.

Jadi jika ingin dapat menimbulkan pengaruh yang kuat dan kurun waktunya lama, maka harus memupuk kebajikan dan belajar harus mendalam dan tebal.

學佛問答

問：當發心行善時，結果眾生所獲的利益並非美滿，自覺在其中必定有漏，請問如何做才能無漏？

答：這種事情總在「緣」字，緣的關鍵是眾生的善根、福德。眾生有善根、有福德，菩薩、有心人來提倡善法，提倡正法，自己依教奉行為大眾做榜樣，對他一定有啟發性。如果眾生沒有善根、福德，我們做再好的榜樣，他看了也無動於衷，麻木不仁。這種狀況，古人已經做出榜樣給我們看，所謂是「進則利益天下，退則獨善其身」。這是告訴我們，如果有緣，我們應當捨己為人，純粹做利益眾生的工作。如果沒有緣分，應當隱居，佛家講「住山」，就是隱居不下山，或者是閉關，完全做獨善其身的工作，把自己的德行與學問向上提升，等待機緣成熟。

如果你「厚積薄發」，你積得愈厚，你發的力量就愈強。印光大師給我們做了好榜樣，他老人家七十歲之前，沒有人知道，這是獨善其身；七十歲之後才被人發現，但八十歲就往生了，他利益眾生的時間只有末後這十年，所謂是兼善天下，那個力量太大太大了。雖然時間短，但因為積得深厚，所以發的力量強，影響力就大了。

鳩摩羅什大師也是如此，他到中國很長的一段時間都無法發揮，一直到姚興作皇帝，才把他請出來。他在中國弘法利生的事業只有七年，但七年的影響太大了。所以，要影響面大，影響的時間長，積德、積學一定要深厚。21-90-73

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 48

Mustika Sukhavati

 

Kamis, 02 Januari 2014

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Walaupun saya tahu bahwa segala yang muncul pasti akan lenyap, tetapi  ketika menghadapi ayahbunda yang akan meninggal dunia, bagaimana caranya agar saya dapat mengendalikan diri dan tidak terlalu bersedih hati?

Master Chin Kung Menjawab :

Masalah ini telah dijelaskan oleh Master Yin Guang dalam buah penanya yang berjudul “Wen Chao”. Jalinan kasih kita dengan ayahbunda amat tebal, setelah belajar Ajaran Buddha barulah mengerti kebenaran untuk mengakhiri tumimbal lahir dan memahami bahwa dengan terlahir di Alam Sukhavati barulah ada kehidupan yang tanpa batas.

Maka itu anda harus menggunakan Buddha Dharma untuk menasehati ayahbunda, sehingga ayahbunda juga dapat turut melatih diri, kelak bersama-sama lahir ke Alam Sukhavati. Ayahbunda berangkat dulu, kelak kita akan menyusul, ini adalah hal yang bagus, dengan demikian hatimu baru akan terbuka.

Lagipula masih bisa mengadakan janji dengan ayahbunda, agar kelak ketika ajal menjelang, ayahbunda ikut serta dengan Buddha Amitabha datang menjemput dirimu.

Bahkan teman-teman praktisi anda yang telah terlebih dulu terlahir ke Alam Sukhavati juga akan mengikuti Buddha Amitabha datang menjemput, ini bukan khayalan, tetapi pasti bisa dimungkinkan.

Maka itu janganlah bersedih hati, karena bila anda bersedih, maka almarhum ayahbundamu juga akan turut bersedih hati. Mereka pasti akan berharap agar anda giat melatih diri dan meraih keberhasilan dalam pelatihan diri, sehingga kelak juga terlahir ke Alam Sukhavati.

 

學佛問答

問：我雖知緣生緣滅大概的道理，但要和父母親生死分離的時候，請問如何控制自己不傷心？

答：這個問題，印光大師在《文鈔》裡面講得很透徹。我們跟父母的恩情特別厚，學佛之後，才明瞭超越輪迴的道理，明瞭往生淨土真正得永生的道理。所以，你應當用佛法勸導父母，讓父母依照佛法修學，我們將來同生極樂國。父母先去，我們後去，同到一個目的地，這是好事情，你的心情自然就開展了。而且還可以跟父母約好，將來自己往生的時候，父母跟阿彌陀佛一起來迎接你。生到極樂世界，你的同參道友先走的，也都會跟阿彌陀佛一起來接引，這不是妄想，確實是可能的。所以，不要傷心，因為你傷心，過世的父母也會傷心。他一定會希望你用功，希望你在道業上有成就，將來得生淨土。21-90-55

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 49

Mustika Sukhavati

 Kamis, 02 Januari 2014

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Suamiku bertanya : “Apakah di dalam Ajaran Buddha ada dianjurkan untuk mendonorkan organ tubuh?” Saya menjawab : “Buddha maha maitri maha karuna, dahulu kala Raja Kalinga memotong satu persatu bagian tubuh pertapa yang melatih kesabaran, pertapa juga tidak pernah membenci sang raja”. Apakah jawaban saya ini benar?

Master Chin Kung Menjawab :

Tanya jawab harus melihat niat dan tujuan si penanya, apakah jawaban anda dapat membantunya sehingga tercerahkan, kuncinya terletak di sini. Saya tidak tahu dengan jelas kondisi kalian saat itu, maka itu saya juga tidak tahu benar atau salah, cobalah anda renungkan sendiri dengan seksama, anda pasti akan dapat memahaminya.

Persoalan ini harus jelas, donor organ tubuh bagi seorang Bodhisattva tentu saja tidak masalah, tetapi bagi kita orang awam tentu saja bermasalah. Sebagian orang setelah menghembuskan nafas terakhir, dalam kurun waktu lebih dari 8 jam kemudian, Alaya-vijnana nya baru meninggalkan tubuh kasarnya, pada saat ini anda memotong organ tubuhnya tidak masalah, dia sudah tidak tahu kesakitan lagi.

Sedangkan jika masih dalam kurun waktu 8 jam, Alaya-vijnana nya masih belum meninggalkan tubuh kasarnya, anda memotong dan mengambil organ tubuhnya, dia akan kesakitan dan menderita, jika dia sempat menyesal dan timbul sebersit niat kebencian, maka jatuh ke tiga alam sengsara, ini harus diketahui.

Apakah orang awam memiliki kekuatan kesabaran untuk menahannya? Andaikata tidak sanggup maka jangan membangkitkan niat untuk melakukannya, lebih baik tunggu setelah terlahir ke Alam Sukhavati, kemudian anda kembali lagi barulah mendonorkan organ. Karena anda kembali dari Alam Sukhavati, anda adalah Bodhisattva, sehingga memiliki kemampuan seperti pertapa yang melatih kesabaran itu, walaupun tubuh anda dipotong-potong, tetapi takkan timbul kebencian sama sekali.

Jika anda tidak memiliki kesanggupan ini, semoga anda jangan menantang bahaya, jangan sampai pada detik terakhir timbul penyesalan dan jatuh ke tiga alam penderitaan, kerugian ini sungguh besar.   

學佛問答

問：我先生問：『佛教是否主張死後捐贈器官？』我答：『我佛大慈大悲，昔日歌利王割截忍辱仙人的身體，他也不曾怒他。』請問不知對否？

答：答問要看問的人的心態與用意，妳的答覆是否能幫助他省悟過來，關鍵在此。我不知道你們當時的情形，所以我也不知道是對否，妳自己好好的思量、體會就會明白。

這個問題要清楚，捐贈器官對菩薩沒有問題，對我們凡夫有問題。一般人斷氣大約八小時之後，阿賴耶識才會離開，這時你割截他的器官沒有問題，他已經不知道痛苦了。八小時之內，阿賴耶識沒有離開，你割截他的器官，他會痛苦，若是後悔而生一念瞋恨心，他就墮三途，這是要知道的。凡夫之人有這種能力忍受嗎？如其不能，還是不要發心，等到往生極樂世界，來生倒駕慈航再捐器官也不遲。因為你從極樂世界回來，你是菩薩身，有能力像忍辱仙人一樣，被別人割截身體，沒有一點怨恨心。你沒有這種能力，希望你不要冒險，否則到最後自己後悔，受不了而墮三途，這個虧就吃大了。21-90-59

Mustika Sukhavati 

Tanya Jawab 50

Mustika Sukhavati

 

Kamis, 02 Januari 2014

Tanya Jawab

Umat Bertanya :

Ada seorang upasaka memelihara anjing di rumahnya, apakah kelak dia akan terlahir menjadi anjing?

Master Chin Kung Menjawab :

Pelihara anjing belum tentu kelak akan terlahir jadi anjing, tetapi ada yang perlu diperhatikan, jika seseorang terhadap sesuatu itu ada kemelekatan, suka, maka faktor ini akan mempengaruhi kelahirannya kelak. Terutama bagi mereka yang suka pada anjing, kemungkinan besar akan terlahir kembali jadi anjing; sedangkan mereka yang suka pada kucing, maka kelak dia akan menjadi kucing, ini adalah tabiat.

Kelahiran kembali ditentukan oleh khayalan, perbedaan dan kemelekatan, maka itu Ajaran Buddha mengajarkan kita terhadap apapun harus ikhlas dan rela, barulah kita dapat bebas dan leluasa.

Kemelekatan yang keterlaluan, yang suka pada bunga, setelah meninggal menjadi peri bunga; yang suka pada pohon maka setelah meninggal menjadi dewa pohon.

Mengapa manusia bisa menjadi hantu? Karena keserakahannya berat, sifat kikirnya berat, maka dengan sendirinya akan menuju alam tersebut untuk bertumimbal lahir. Ini bukanlah Raja Yama yang menghakimi dirimu, tetapi anda sendirilah yang menuju dan bertumimbal lahir di alam tersebut.

Ada sebagian anggota Sangha yang telah melepaskan kemelekatan pada keluarganya, tetapi malah berganti suka pada Rupang Buddha, mengoleksi Rupang Buddha dan menganggapnya sebagai barang kesayangan, barang antik.

Saya pernah melihat seorang Bhiksu mengoleksi banyak Rupang Buddha dan barang antik, ada yang berasal dari Dinasti Ming dan ada juga yang berasal dari Dinasti Song. Bagaimana keadaannya setelah meninggal nanti? Di dalam Rupang Buddha yang besar ada serangga kecil, ada tikus yang membuat sarang, kelak mungkin dia akan terlahir di sana. Buku-buku juga tidak boleh disukai, terlalu menyayanginya, kelak akan terlahir menjadi kutu buku yang ada di dalam buku.

Semua makhluk hidup terlahir dengan tubuh apa pasti ada jalinan jodohnya, maka itu terhadap segala yang ada di dunia ini, jangan ada sedikitpun kemelekatan, harus melepaskan semua kemelekatan.

Saya selalu mengatakan bahwa kita boleh memiliki hak pakai, tetapi tidak boleh ada hak milik, takkan melekat dengan memilikinya sendiri, barulah dapat bebas dan leluasa, takkan jatuh ke tiga alam penderitaan.            

學佛問答

問：居士家裡養狗，請問居士將來會投生狗嗎？

答：養狗不一定將來就變成狗，但是有一點需要注意，人如果對於某一件事物過分執著、喜歡，對將來投胎會有影響。特別喜歡狗的，來生很可能變成狗；特別喜歡貓的，他就會變成貓，這是習氣。到哪裡投胎，投胎是為什麼去的，都是自己妄想、分別、執著在主宰，所以佛教給我們對於一切事物要看破、放下，我們才能自在。過分的執著，喜歡花的，死了以後作花神；喜歡樹的，死了以後作樹神，這是「人以類聚，物以群分」。人為何會作鬼？貪心重、慳吝心重，自自然然就到那一道去投胎。這不是閻王把你判去的，是自己去的，投胎是這麼回事。

有許多出家人捨棄家了，卻非常喜歡佛像，收藏佛像當作寶貝、古玩。我曾經看到一位法師，收藏很多古董的佛像，有明朝的、有宋朝的。他將來死了以後如何？大佛像裡面有小蟲，有老鼠在蓄窩，他將來可能就投胎到那裡去。書也不能喜歡，過分寶貝書本，將來就會做書裡面的蛀蟲。

一切生物之受生都有因緣，因此對於世間一切事相，萬萬都不能執著，應當要放下。我常講，我們可以有使用權，決定不能要所有權，絕不執著為自己所有，才容易解脫，不至於墮落。21-90-66

Mustika Sukhavati 

Pernyataan penting dari Master Chin Kung

Para pemirsa di televisi dan di internet serta rekan sekalian :  salam sejahtera!

Saya, Chin Kung sejak menjadi Bhiksu, dengan segenap hati terus berkomitmen di bidang ceramah Dharma Ajaran Buddha. Menuruti ajaran guru untuk senantiasa mengikhlaskan dan merelakan, menatap ketenaran dan keuntungan dengan perasaan hambar, sampai kini tidak menjabat sebagai ketua apapun dalam semua bidang keagamaan. Dalam usia yang semakin lanjut, tidak memiliki niat untuk mengikuti kegiatan keagamaan baik di dalam maupun luar negeri, atau mengharapkan sebuah posisi dalam bidang keagamaan. Juga tidak pernah mengutus Bhiksu, Bhiksuni, Upasaka atau Upasika untuk mengumpulkan dana dari umat.

  

Semua persembahan dari para umat, asalnya tidaklah mudah, semuanya dipergunakan untuk membabarkan Buddha Dharma dan ajaran budi pekerti, serta perdamaian dunia. Kami tidak memiliki kelebihan tenaga untuk membangun vihara atau berbagai kegiatan amal. Semoga anda sekalian dapat memakluminya.

Maka itu jika ada yang menggunakan nama Master Chin Kung untuk menggalang dana, itu bukanlah kehendak dari saya (Master Chin Kung), karena itu jangan sampai tertipu.

Petikan dari : 淨空法師重要聲明

淨空法師重要聲明

諸位電視、網絡聽眾同學們：大家好！

淨空自出家以來，一直全心致力于佛陀教育講經教學工作。遵依老師看破放下的教誨，淡泊名利，迄今未掛任何宗教部門的頭銜。在年屆耄耋之齡，更無意參加在國內外舉辦的任何形式的宗教活動，或謀求任何宗教名譽的頭銜。亦絕無委派任何四眾弟子化緣募款之事。未經國家中央領導、國家宗教局批准，於祖國大陸，僅有私人探親訪友活動，不再參與任何宗教團體活動。

所有四眾同修供養，來之實屬不易，皆專為弘揚佛陀聖賢倫理道德教育，化解衝突矛盾、促進世界和諧安定之用。實無餘力隨喜於諸位大德建設道場或種種慈善捐助等活動。敬祈見諒。

如有假借淨空名義而發起的任何宗教活動，募款化緣，亦非本人之意願，敬請各寺院道場、同修大德切勿受騙上當。

                     謹此奉達 順祝

法緣殊勝 六時吉祥

釋淨空  二ΟΟ六年十一月八日

http://new.jingzong.org/Item/2554.aspx

Sumber:
Cahaya Sukacita 

Menuruti Jodoh dan Tidak Memaksakan Kehendak

Kamis, 01 Agustus 2013

Menuruti Jodoh dan Tidak Memaksakan Kehendak

Memaksakan kehendak artinya diri sendiri memang berniat melakukannya, bahkan memaksakan diri untuk melakukannya, menuruti jodoh artinya jodoh sudah saatnya masak. Misalnya membangun vihara, ini bukan urusan satu orang saja, jika hari ini ada orang yang mengantarkan sejumlah uang kepada anda, juga cukup untuk membangun vihara, maka ini diperbolehkan, jodoh telah masak, harus melakukannya. Namun jika ada orang yang mengantar uang kepada anda untuk dibangun vihara, dan uang tersebut tidak mencukupi, jika anda pergi menggalang dana, ini yang disebut memaksakan kehendak.

Juga seperti contoh mencetak buku kebaktian, saya hanya memiliki sedikit uang, ketika orang lain mencetak buku sutra, saya boleh memberi dana sukarela, ini namanya menuruti jodoh, ini harus dilakukan. Namun jika diri sendiri memiliki uang yang cukup, sekali mencetak 1000 jilid juga tak masalah. Ketika kemampuan kurang maka kurangi bertindak, lakukan sesuai kemampuan. Contohnya jika pemasukan vihara lancar maka aktivitas boleh banyak, jika pemasukkan sedikit maka aktivitas dikurangi, jika pemasukan tidak ada aktivitas dihentikan dulu. Jangan membuat perencanaan segudang, barulah pikiran dapat tenang, melatih diri ada pada ketenangan batin.

Ketika Buddha Sakyamuni masih berada di dunia, sepanjang hidupNya tidak menggalang dana, hal ini harus dipahami, kita harus meneladani Beliau. Masa selanjutnya baru ada yang disebut menggalang dana, betapa susahnya menggalang dana, seharusnya juga harus menuruti jodoh, yakni orang lain dengan niat sukacita berdana, namun tidak boleh ada desakan. Dalam keseharian kami berusaha  berhemat untuk melakukan kebajikan. Contohnya mencetak buku kebaktian, melepas satwa ke alam bebas, mendanakan obat-obatan, inilah yang saya lakukan sepanjang hidup.

Beberapa tahun belakangan ini, dana dari umat terlalu banyak, maka kami membuat perencanaan untuk melakukan sesuatu. Kami bertindak menuruti pemasukan vihara, jika tidak ada maka makin bagus, tidak perlu melakukannya. Jangan membuat perencanaan, tahun ini harus melakukan apa, ini sungguh melelahkan! Tidak boleh. Buddha Dharma sangat menitikberatkan pikiran yang suci, tujuan kita adalah Alam Sukhavati, di dunia ini  kita hanya tinggal sementara saja.  

Petikan Tanya Jawab 23 Juli 2004

Oleh Master Chin Kung.

随缘就自在，攀缘就辛苦

攀缘跟随缘有时候很难辨别，总而言之，攀缘是自己有心要做，而且是勉强去做；随缘是缘成熟，机缘成熟了。譬如建道场，这不是一桩容易事情，如果今天有人送钱给你，这个钱是足够建道场，这行，这个缘成熟了，应当要做。如果有人送给你的钱很少，要请你做个道场，这你办不到，你再去化缘这叫攀缘。我们这个地方的道场是一个人送的，最初这一层是十一楼，香港这边陈老太太她发心，她一个人买来送给我，这是缘成熟。如果她说她送给我一百万、两百万，买不到这个楼，我再要去化缘凑钱，那叫攀缘，这个事情我们不做。你两个人、三个人合起来，一下送来把楼买下，这个可以。你叫我去找人去，那不是累死人！我们第二层楼也是一个居士，看到我们不够用，送给我们一层。以后当中十楼要卖，正好夹在我们当中，我们拿来当然最好，就有一个居士他也发心，他一笔钱拿来正好买这一层，这叫随缘。我们帮助别人亦复如是。譬如你印经，我只有十块钱，人家印经的时候我随喜，这叫随缘，这个应该要做。如果我有那么大的力量，我一次我自己单独来印，印一部书，印个几千册，行，这个可以。

　　释迦牟尼佛当年在世，一生没有化过缘，这个事情要懂，我们学佛就是向释迦牟尼佛学习。后世才有募化，募化很辛苦，募化实在讲也是要随缘，人家是很乐意、很欢喜的布施，不要有丝毫的勉强。我们自己做也如此，力量薄弱，收入很少，少做，能够自己在生活上尽量的节俭，省下一点钱来做好事。像印经、放生，我做的事情就三桩事情，布施医药，我这一生就做这三桩事情。到这些年，同修们供养多，多了，我们就是有计画的来做一点好事情。我们也都是随分随力，道场收入多就多做，少就少做，没有是最好，没有就不要做。决定不要有计画，我今年要做些什么什么，那不累死人！不可以。佛法最重要的心要清净，心净则佛土净，我们的目标是在西方极乐世界，我们在这个世间是暂住。这个环境好，很好；不好，也好，为什么？这不是我的家，不是我长住的。你能够把这个世间永远看作是旅馆，这里头没有一样东西是我自己的，我有使用权，我没有所有权，这多自在！要懂这个道理，你就知道怎样随缘。随缘就自在，攀缘就辛苦，那个辛苦就造业。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之一　2004/7/23）

http://www.dizang.org/wd/cj2/069.htm

Sumber:
Cahaya Sukacita