Bait 08

Penjelasan Bab Bodhisattva Mahasthamaprapta Melafal Nama Buddha Dengan Sempurna Tanpa Perlawanan

Bait sutra:

qu

FO

Bu

yuǎn

Bu

jiǎ

去

佛

不

遠

;

不

假

Fang

Bian

Zi

dé

xīn

Kai

方

便

,

自

得

心

開

.

  

penjelasan:

Sutra yang dibabarkan Buddha adalah mengalir secara alamiah dari Jiwa KeBuddhaanNya, bila ada praktisi yang telah memasuki kondisi tersebut, maka ketika membuka buku sutra, akan tampak isi sutra sama dengan pandangan dan pemahaman dirinya sendiri, karena saya dan dia adalah setara. Sepatah nama Buddha sungguh praktis, tidak perlu lagi menambahkan bantuan pintu Dharma lainnya.  

Dikutip dari:

Penjelasan Bab Bodhisattva Mahasthamaprapta Melafal Nama Buddha Dengan Sempurna Tanpa Perlawanan

Oleh: Master Chin Kung

Sumber: 大勢至菩薩念佛圓通章親聞記

Sumber : Cahaya Sukacita 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung

Bunga teratai di kolam tujuh mustika tertulis namamu. Darimana tumbuhnya teratai tersebut? Karena anda melafal Amituofo, maka di Alam Sukhavati tumbuh sekuntum teratai. Namun jika mundur dan tidak ingin melafal lagi, maka kuntum teratai tersebut akan menjadi layu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

七寶池中的蓮花都有你的名字，不會錯的。蓮花怎麼來的？是你念佛，它那就生蓮花。極樂世界看到有生起的現象，看到有滅的現象，只有在蓮池裡頭。人發心求生，就長一個蓮苞，如果他退心，不修了，修別的法門去了，這蓮花就枯死了。

二零一二淨土大經科註　　（第三四九集）
_________________________________

_________________________________
Diantara semua jenis logam, hanya emas yang takkan mengalami perubahan, karena itu Buddha menampilkan tubuh keemasan, bukan berarti tubuhNya berwarna emas. Tubuh keemasan berarti tubuh dan rupaNya selamanya takkan mengalami perubahan, awet muda, inilah yang dimaksud dengan keemasan. Kita melapisi Rupang Buddha dengan emas, ini hanya sebuah lambang saja.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

你看五金，金銀銅鐵錫，它都會氧化，會變色，唯有金不變。所以佛現金色身，大家都把他用黃金塗色的，這錯了。釋迦牟尼佛當年在世，身體是黃金的顏色嗎？不是。為什麼叫金色身？金色身，他的身不變，取這個意思，金是永恆不變。體質不變，相貌不變，雖然年老，看起來像年輕一樣的，他不變，這個叫金色。我們造佛像，佛像給它貼金，那個貼金是表法的意思，一定要懂。

二零一二淨土大經科註　　（第三四九集）
_____________________________________

_____________________________________
Rupa dan keadaan berubah mengikuti pikiran. Bila pikiran anda baik maka tubuh akan menjadi sehat. Lingkungan tempat tinggal juga ikut berubah mengikuti pikiran, niat pikiran baik maka cuaca pun jadi selaras, takkan ada bencana. Maka itu untuk memperbaiki kondisi tubuh dan lingkungan hidup kita adalah dengan memperbaiki niat pikiran.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

相隨心轉、境隨心轉，這個話我們要記住。說相是說我們身體，你的心情好，你身體健康，隨著你的心情在轉。居住環境也是隨著心情轉，心情好，這個地方山河大地風調雨順，沒有災難。所以，要改變我們的體質、改變我們居住環境，從哪裡改？從念頭上改。

二零一二淨土大經科註　　（第三四九集）
_______________________________________

________________________________________
Semua penghuni Alam Sukhavati memiliki rupa yang sama dengan Buddha Amitabha, jadi bagaimana caranya untuk mengenali diri mereka masing-masing? Sesampainya di Alam Sukhavati anda telah memiliki kemampuan gaib dan kebijaksanaan sehingga dapat mengenali siapa dan darimana asal mereka masing-masing.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

所以極樂世界，相貌是相同的，跟阿彌陀佛相同，完全相同，你沒有辦法分別，我們凡夫看極樂世界人完全是一個相。怎麼辨別？你自然有神通，自然有智慧，絕對不會把人看錯。而且看每個人，你都知道他從哪個世界來的，他從哪一道來的，都知道，生到極樂世界平等了。

二零一二淨土大經科註　　（第三四九集）
__________________________________________

__________________________________________
Buddha Sakyamuni menampilkan Parinirvana di planet kita, dan muncul di planet lain, yakni di planet yang penghuninya memiliki jodoh denganNya, yang yakin dan ingin belajar dari Beliau, maka Buddha akan muncul di sana. Buddha dapat menjelma menjadi tak terhingga, di mana berjodoh maka Dia muncul di sana, bebas tanpa rintangan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

釋迦牟尼佛在我們這個地球上示現滅度，別的星球出現了。哪一個星球？哪個星球裡頭有有緣的人，就是相信釋迦牟尼佛，不懷疑他，願意跟他學習的，佛都出現在那裡。佛能夠現無量無邊身，哪個地方有緣哪個地方現身，他得大自在，一絲毫障礙都沒有。

二零一二淨土大經科註　　（第三四九集）
__________________________________________

__________________________________________
Baik dan jahat ada ukurannya, yakni sepuluh kebajikan. Tidak membunuh, di dalam sila dijelaskan lebih terperinci yakni tidak membiarkan makhluk lain karena diriku menjadi risau dan tidak bahagia, butir ini termasuk di dalamnya. Maka itu di manapun Bodhisattva berada senantiasa memberikan sukacita bagi semua makhluk, jika orang itu tidak suka pada dirimu, maka jauhkanlah diri anda, agar dia jadi senang. Sampai dia bersedia menerima dirimu, dia akan mencarimu, maka anda dapat mempengaruhinya agar dia juga bersedia bertobat dan melatih diri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

善惡有標準，佛法的標準就是十善。不殺生，戒律裡頭講得很微細，不殺生包括絕不能讓眾生因我而生煩惱，因我而不快樂，這都包括在這一條裡頭。那怎麼辦？菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心，那個人討厭你，你就避開遠一點，讓他生歡喜心。等他什麼時候知道，你不是壞人，你沒有怨恨、沒有惡念，他會再找你。他找你，你就能夠影響他，幫助他懺除業障，幫助他好好的來修學。

二零一二淨土大經科註　　（第三五０集）
_________________________________________

_________________________________________
Kita melatih diri di sini terlalu banyak rintangannya, di dalam ada kerisauan, di luar ada godaan, maka itu tidak mudah berhasil, majunya sedikit mundurnya banyak. Alam Sukhavati tiada rintangan, maka itu hanya ada kemajuan tiada kemunduran, bahkan majunya sangat cepat. Semua ini harus berterimakasih atas budi kebajikan Buddha Amitabha, jika bukan berkat Buddha Amitabha bagaimana mungkin?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

我們這邊修行障礙太多，內有煩惱，外有誘惑，所以你不容易成就，進得少，退得多。極樂世界，內沒有煩惱，外沒有魔事，沒有障礙，所以有進無退，而且進步都快速。這都是感激阿彌陀佛的恩德，不是阿彌陀佛怎麼可能？

二零一二淨土大經科註　　（第三四九集）
_________________________________________

_________________________________________
Di Alam Sukhavati tidak ada kendaraan, mereka tidak memerlukannya, mereka memiliki kemampuan gaib sempurna, terpikir ke mana maka langsung sampai di sana. Yang memerlukan kendaraan adalah alam manusia, alam dewa dan alam setan juga tidak memerlukannya. Maka itu ketika ada orang yang bertanya padaku UFO itu berasal dari mana? Saya menjawab Alam Manusia.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

極樂世界沒有車輛，他們不需要這個東西，他們都有神足通，念頭想到哪裡，身體就到了，不需要交通工具。凡是使用交通工具的，人道，天道都不需要，天人不需要交通工具，鬼神也不需要交通工具。所以有人問我，常常看到飛碟。飛碟是真有，我見過。那飛碟上到我們這個地方來的，他是屬於哪一道？人道。因為他需要交通工具，他沒有交通工具他就不能行動了

二零一二淨土大經科註　　（第三五０集）
___________________________________________

___________________________________________
Dapat bertemu dengan Ajaran Sukhavati merupakan berkah terbesar dan bukanlah sebuah kebetulan, karena pada masa lampau kalpa yang tak terhingga telah menjalin jodoh dengan Buddha Amitabha dan pintu Dharma ini. Jika tanpa jodoh ini walaupun telah bertemu namun takkan percaya. Karena telah telah berkalpa-kalpa memupuk akar kebajikan dan berkah kebijaksanaan, barulah dapat dengan sukacita membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

八萬四千法門、無量法門，只有這一門：淨土法門，只有這一門特別，跟其他的法門真的不一樣。能遇到這一門是大福報，不是偶然的，過去無量劫中跟這個法門結過緣，跟阿彌陀佛有緣，你才會碰上。如果沒有緣，碰上了你也當面錯過。得多生多劫的善根福德因緣，你聽到才生歡喜心，你才真正想發心，我也要發願求生淨土。

二零一二淨土大經科註　　（第三五０集）
_________________________________________

_________________________________________
Mereka yang mengenal diriku pasti akan bertanya bagaimana cara saya agar tetap awet. Saya menjawab, hanya dengan sayuran hijau, tahu dan air putih, tidak ada tambahan suplemen. Rahasianya? Yakni kesucian hati, vegetarian. Kalian mengatakan bervegetarian tak bergizi, namun saya telah bervegetarian lebih dari 60 tahun, masih sehat. Yang paling penting adalah kesucian pikiran, jangan cari kerisauan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

所有跟我認識的人大概頭一個就問我：你怎樣保養身體的？都來打聽，問我怎麼保養的。以前住在台灣，我說我的保養，青菜、豆腐、自來水，我喝自來水，沒有任何補品。保養的祕訣？心地清淨、素食，這就是祕訣。你們說素食沒有營養，我素食吃了六十多年，身體並不比哪個差。最重要是什麼？心淨則佛土淨，心地要清淨，不要自己找煩惱。

二零一二淨土大經科註　　（第三五０集）
__________________________________________

__________________________________________
Para Buddha di sepuluh penjuru alam tidak ada yang tidak menasehati untuk membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati. Buddha Sakyamuni membabarkan semua sutra hanya satu kali saja, hanya khusus untuk Sutra Usia Tanpa Batas, mengulanginya sampai beberapa kali. Kami yakin para Buddha juga sedemikian, karena pintu Dharma ini adalah yang paling aman, mudah dan memiliki hasil terunggul. Jika anda ingin menyelamatkan para makhluk, mengapa tidak menceramahkan pintu Dharma ini?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

十方世界沒有一尊佛不勸人求生淨土，就像釋迦牟尼佛一樣，真勤快。釋迦牟尼佛一生講經，只講一遍，沒有重複的，唯獨淨土法門，特別是《無量壽經》，講了很多遍。釋迦如是，我們能夠想像得到，一切諸佛想必亦如是，為什麼？這個法門最穩當、最簡單、最容易，而且成就特別高，你真想度眾生，為什麼不說這個法門？

二零一二淨土大經科註　　（第三五０集）
__________________________________________

__________________________________________
Dengan ceramah Dharma dapat menyelesaikan semua masalah. Permasalahan dalam masyarakat masa kini juga dapat diselesaikan dengan ceramah Dharma. Andaikata setiap siswa Buddha, khususnya anggota Sangha dapat menceramahkan Dharma, agar setiap insan dapat mendengar Buddha Dharma kapan saja dan di mana saja sehingga dapat tercerahkan, maka semua masalah dapat terselesaikan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

今現在說法就能解決一切問題。今天這個世界社會問題，什麼方法能解決？佛就告訴你，今現在說法，問題解決。每一個佛弟子，特別是每一個出家佛弟子，都能跟佛一樣講經說法，世間人隨時隨地都能夠聽到佛法，聽到佛法，聽多了，覺悟了，醒過來了，不再迷惑了，問題就解決了。

二零一二淨土大經科註　　（第三五０集）
__________________________________________

__________________________________________
Buddha Amitabha mampu menjelma sampai tak terhingga, sehingga setiap insan dapat berada di samping Buddha, sungguh tak terbayangkan. Buddha Amitabha tak pernah jauh dari setiap insan. Beliau akan mengajari pintu Dharma yang sesuai dengan akar kebijaksanaan dirimu sehingga mencapai KeBuddhaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Juli 2013

阿彌陀佛有本事現無量無邊身，每一個人身邊都靠到佛，這個不可思議。阿彌陀佛永遠沒有離開任何一個人，他能現無量無邊身，因人施教，你是什麼樣的根性，就教你什麼法門。這個法門是幫助你大徹大悟、明心見性，你明心見性，就算是畢業了，你就成佛了。

二零一二淨土大經科註　　（第三五０集）
__________________________________________

Sumber :
Cahaya Sukacita 

Pernyataan penting dari Master Chin Kung

Para pemirsa di televisi dan di internet serta rekan sekalian :  salam sejahtera!

Saya, Chin Kung sejak menjadi Bhiksu, dengan segenap hati terus berkomitmen di bidang ceramah Dharma Ajaran Buddha. Menuruti ajaran guru untuk senantiasa mengikhlaskan dan merelakan, menatap ketenaran dan keuntungan dengan perasaan hambar, sampai kini tidak menjabat sebagai ketua apapun dalam semua bidang keagamaan. Dalam usia yang semakin lanjut, tidak memiliki niat untuk mengikuti kegiatan keagamaan baik di dalam maupun luar negeri, atau mengharapkan sebuah posisi dalam bidang keagamaan. Juga tidak pernah mengutus Bhiksu, Bhiksuni, Upasaka atau Upasika untuk mengumpulkan dana dari umat.

  

Semua persembahan dari para umat, asalnya tidaklah mudah, semuanya dipergunakan untuk membabarkan Buddha Dharma dan ajaran budi pekerti, serta perdamaian dunia. Kami tidak memiliki kelebihan tenaga untuk membangun vihara atau berbagai kegiatan amal. Semoga anda sekalian dapat memakluminya.

Maka itu jika ada yang menggunakan nama Master Chin Kung untuk menggalang dana, itu bukanlah kehendak dari saya (Master Chin Kung), karena itu jangan sampai tertipu.

Petikan dari : 淨空法師重要聲明

淨空法師重要聲明

諸位電視、網絡聽眾同學們：大家好！

淨空自出家以來，一直全心致力于佛陀教育講經教學工作。遵依老師看破放下的教誨，淡泊名利，迄今未掛任何宗教部門的頭銜。在年屆耄耋之齡，更無意參加在國內外舉辦的任何形式的宗教活動，或謀求任何宗教名譽的頭銜。亦絕無委派任何四眾弟子化緣募款之事。未經國家中央領導、國家宗教局批准，於祖國大陸，僅有私人探親訪友活動，不再參與任何宗教團體活動。

所有四眾同修供養，來之實屬不易，皆專為弘揚佛陀聖賢倫理道德教育，化解衝突矛盾、促進世界和諧安定之用。實無餘力隨喜於諸位大德建設道場或種種慈善捐助等活動。敬祈見諒。

如有假借淨空名義而發起的任何宗教活動，募款化緣，亦非本人之意願，敬請各寺院道場、同修大德切勿受騙上當。

                     謹此奉達 順祝

法緣殊勝 六時吉祥

釋淨空  二ΟΟ六年十一月八日

http://new.jingzong.org/Item/2554.aspx

Sumber:
Cahaya Sukacita 

Menuruti Jodoh dan Tidak Memaksakan Kehendak

Kamis, 01 Agustus 2013

Menuruti Jodoh dan Tidak Memaksakan Kehendak

Memaksakan kehendak artinya diri sendiri memang berniat melakukannya, bahkan memaksakan diri untuk melakukannya, menuruti jodoh artinya jodoh sudah saatnya masak. Misalnya membangun vihara, ini bukan urusan satu orang saja, jika hari ini ada orang yang mengantarkan sejumlah uang kepada anda, juga cukup untuk membangun vihara, maka ini diperbolehkan, jodoh telah masak, harus melakukannya. Namun jika ada orang yang mengantar uang kepada anda untuk dibangun vihara, dan uang tersebut tidak mencukupi, jika anda pergi menggalang dana, ini yang disebut memaksakan kehendak.

Juga seperti contoh mencetak buku kebaktian, saya hanya memiliki sedikit uang, ketika orang lain mencetak buku sutra, saya boleh memberi dana sukarela, ini namanya menuruti jodoh, ini harus dilakukan. Namun jika diri sendiri memiliki uang yang cukup, sekali mencetak 1000 jilid juga tak masalah. Ketika kemampuan kurang maka kurangi bertindak, lakukan sesuai kemampuan. Contohnya jika pemasukan vihara lancar maka aktivitas boleh banyak, jika pemasukkan sedikit maka aktivitas dikurangi, jika pemasukan tidak ada aktivitas dihentikan dulu. Jangan membuat perencanaan segudang, barulah pikiran dapat tenang, melatih diri ada pada ketenangan batin.

Ketika Buddha Sakyamuni masih berada di dunia, sepanjang hidupNya tidak menggalang dana, hal ini harus dipahami, kita harus meneladani Beliau. Masa selanjutnya baru ada yang disebut menggalang dana, betapa susahnya menggalang dana, seharusnya juga harus menuruti jodoh, yakni orang lain dengan niat sukacita berdana, namun tidak boleh ada desakan. Dalam keseharian kami berusaha  berhemat untuk melakukan kebajikan. Contohnya mencetak buku kebaktian, melepas satwa ke alam bebas, mendanakan obat-obatan, inilah yang saya lakukan sepanjang hidup.

Beberapa tahun belakangan ini, dana dari umat terlalu banyak, maka kami membuat perencanaan untuk melakukan sesuatu. Kami bertindak menuruti pemasukan vihara, jika tidak ada maka makin bagus, tidak perlu melakukannya. Jangan membuat perencanaan, tahun ini harus melakukan apa, ini sungguh melelahkan! Tidak boleh. Buddha Dharma sangat menitikberatkan pikiran yang suci, tujuan kita adalah Alam Sukhavati, di dunia ini  kita hanya tinggal sementara saja.  

Petikan Tanya Jawab 23 Juli 2004

Oleh Master Chin Kung.

随缘就自在，攀缘就辛苦

攀缘跟随缘有时候很难辨别，总而言之，攀缘是自己有心要做，而且是勉强去做；随缘是缘成熟，机缘成熟了。譬如建道场，这不是一桩容易事情，如果今天有人送钱给你，这个钱是足够建道场，这行，这个缘成熟了，应当要做。如果有人送给你的钱很少，要请你做个道场，这你办不到，你再去化缘这叫攀缘。我们这个地方的道场是一个人送的，最初这一层是十一楼，香港这边陈老太太她发心，她一个人买来送给我，这是缘成熟。如果她说她送给我一百万、两百万，买不到这个楼，我再要去化缘凑钱，那叫攀缘，这个事情我们不做。你两个人、三个人合起来，一下送来把楼买下，这个可以。你叫我去找人去，那不是累死人！我们第二层楼也是一个居士，看到我们不够用，送给我们一层。以后当中十楼要卖，正好夹在我们当中，我们拿来当然最好，就有一个居士他也发心，他一笔钱拿来正好买这一层，这叫随缘。我们帮助别人亦复如是。譬如你印经，我只有十块钱，人家印经的时候我随喜，这叫随缘，这个应该要做。如果我有那么大的力量，我一次我自己单独来印，印一部书，印个几千册，行，这个可以。

　　释迦牟尼佛当年在世，一生没有化过缘，这个事情要懂，我们学佛就是向释迦牟尼佛学习。后世才有募化，募化很辛苦，募化实在讲也是要随缘，人家是很乐意、很欢喜的布施，不要有丝毫的勉强。我们自己做也如此，力量薄弱，收入很少，少做，能够自己在生活上尽量的节俭，省下一点钱来做好事。像印经、放生，我做的事情就三桩事情，布施医药，我这一生就做这三桩事情。到这些年，同修们供养多，多了，我们就是有计画的来做一点好事情。我们也都是随分随力，道场收入多就多做，少就少做，没有是最好，没有就不要做。决定不要有计画，我今年要做些什么什么，那不累死人！不可以。佛法最重要的心要清净，心净则佛土净，我们的目标是在西方极乐世界，我们在这个世间是暂住。这个环境好，很好；不好，也好，为什么？这不是我的家，不是我长住的。你能够把这个世间永远看作是旅馆，这里头没有一样东西是我自己的，我有使用权，我没有所有权，这多自在！要懂这个道理，你就知道怎样随缘。随缘就自在，攀缘就辛苦，那个辛苦就造业。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之一　2004/7/23）

http://www.dizang.org/wd/cj2/069.htm

Sumber:
Cahaya Sukacita 

Apakah Pekerjaan Boleh Dilepaskan? Bgn 3

Master Chin Kung Membahas :

Apa yang dimaksud dengan melepaskan segalanya dan menfokuskan pikiran melafal Amituofo? Apakah pekerjaan dan seluruh aktivitas kehidupan juga harus dilepaskan?

Bagian 3

Apa yang dimaksud dengan pikiran suci? Pikiran yang tak ternodakan disebut suci. Apa yang dapat menodai pikiran? Yakni tujuh perasaan dan lima keinginan, ini adalah noda, maka itu timbul perasaan emosional pada dirimu. Apa itu perasaan emosional? Yakni “suka, marah, sedih, senang, cinta, benci dan ingin”, inilah yang disebut tujuh perasaan; lima nafsu keinginan adalah harta, rupa, ketenaran, makanan dan tidur. Bila memiliki kriteria ini maka pikiran anda adalah pikiran tumimbal lahir, kita harus menghapus pikiran tumimbal lahir, memunculkan Bodhicitta; Bodhicitta adalah pikiran tulus, suci, seimbang, tercerahkan dan maitri karuna.

Asalkan Bodhicitta muncul dan melafal Amituofo, maka pasti terlahir ke Alam Sukhavati, di dalam Sutra Usia Tanpa Batas tertera “sepatah atau sepuluh kali lafalan, pasti terlahir ke Alam Sukhavati”.  Jika sebaliknya tidak mampu memunculkan Bodhicitta, walaupun sehari melafal seratus ribu kali Amituofo, seperti kata pepatah “tenggorokan pecah juga sia-sia”. Asalkan hati kita terjalin dengan Hati Buddha maka tidak ada alasan untuk tidak berhasil terlahir ke Alam Sukhavati!

Maka itu pekerjaan yang harus dilakukan sehari-hari, haruslah dijalani; andaikata esok hari akan terlahir ke Alam Sukhavati, pekerjaan hari ini juga mesti dilakukan seperti biasanya, tidak bisa dikatakan bahwa besok akan terlahir ke Alam Sukhavati, maka tugas hari ini tidak perlu lagi dikerjakan, maka anda tidak bisa pergi, karena anda tidak memahami kebenaran yang sesungguhnya dari terlahir ke Alam Sukhavati. Selama sehela nafas masih ada, apa yang menjadi tugas kita, harus kita kerjakan dengan baik, mengerahkan segenap kemampuan untuk menyempurnakannya. Baik profesi apapun yang kita geluti, peranan apa yang kita tekuni, pekerjaan apa yang kita jalani setiap hari, semua ini ditujukan demi memberi manfaat pada masyarakat dan semua makhluk. Contohnya anda adalah seorang ibu rumah tangga, maka anda harus berbuat untuk rumah tangga anda, bekerja melayani dan membantu setiap anggota keluarga anda, semua yang anda lakukan dalam keseharian merupakan pengamalan Jalan Bodhisattva.

Tidak bisa menganggap bahwa besok saya akan terlahir ke Alam Sukhavati, maka hari ini tidak perlu lagi mengamalkan Jalan Bodhisattva, jika begitu bukankah anda menghalangi dirimu sendiri? Membangkitkan Bodhicitta, mengamalkan Jalan Bodhisattva, tidak boleh terputus, asalkan segalanya ditujukan untuk seluruh makhluk, semuanya ditujukan demi Buddha Dharma, ini adalah Jalan Bodhisattva. Saya berpakaian demi para makhluk, saya makan nasi demi Buddha Dharma, bukan untuk diriku sendiri, bila demi diri sendiri maka menciptakan karma tumimbal lahir; namun demi para makhluk, demi Buddha Dharma, demi Ajaran Buddha lestari di dunia ini. Saya dapat menjadi teladan bagi lainnya, agar setiap makhluk yang melihat maupun mendengar, dapat mengenal dan mengagumi Buddha Dharma, kemudian membangkitkan niat untuk belajar Ajaran Buddha, ini adalah Buddha Dharma yang kita amalkan dalam keseharian. Sebaliknya jika kita memberikan teladan yang buruk, tidak peduli pada keluarga dan karir lagi, tidak mau bekerja lagi, melarikan diri ke gunung mencari sebuah gua yang cocok untuk melafal Amituofo, masyarakat yang melihat hal ini akan mati ketakutan, mengira Ajaran Buddha adalah sesat, dan tidak boleh dipelajari, ini akan merusak Buddha Dharma. Maka itu seorang praktisi harus memiliki kebijaksanaan, bagaimana seharusnya bertindak, apa yang anda lakukan haruslah memberi manfaat bagi semua makhluk, membantu para makhluk, agar semua makhluk yang melihat pengamalan dirimu, mereka jadi tercerahkan, mereka dapat mengerti dan kembali ke jalan yang benar.

Jangan malah sebaliknya membiarkan perbuatan kita, sehingga orang lain yang melihatnya bertambah curiga dan ragu, menambah pikiran membeda-bedakan, melekat, khawatir, jika demikian maka kita telah salah. Perlulah diketahui bahwa sutra tidak boleh tidak dibaca, tidak boleh tidak didengar, jika ada keraguan haruslah bertanya.

Kemarin praktisi ini datang dan bertanya padaku, pertanyaan ini bagus sekali! Mengapa demikian? Karena banyak praktisi yang serupa dengannya sangat banyak. Dengan pertanyaan ini kami jadi mengerti dan anda sekalian juga jadi ikut memahami. Maka itu kita harus belajar mengajukan pertanyaan, jangan takut bertanya. Setelah keraguan lenyap, barulah keyakinan dapat dibangkitkan, memahami bagaimana seharusnya cara melafal Amituofo dan belajar Buddha Dharma.  

Maka itu para praktisi sekalian, kita masih memerlukan kehidupan yang wajar, melakukan pekerjaan kita. Buddha mengajarkan kita untuk melepaskan, bukanlah artinya melepaskan pekerjaan kita, tetapi melepaskan kecemasan, kekhawatiran, khayalan, perbedaan, kemelekatan. Lepaskan semua kecemasan, kekhawatiran, khayalan, perbedaan, kemelekatan dalam pekerjaan yang kita tekuni, maka kehidupan kita jadi bahagia, bersukacita dalam bekerja, dengan demikian barulah dapat melafal Amituofo dengan tenang. Bila waktunya telah tiba, Buddha pasti akan datang menjemput; sebaliknya jika waktunya belum sampai, walaupun setiap hari kita mengharapkan, namun “Mengapa Buddha Amitabha masih belum datang menjemputku”,  rintangan karma anda masih belum lenyap. Jika rintangan karma telah lenyap dan ajal telah tiba, maka Buddha pasti akan muncul, jangan mendesak dan tergesa-gesa! Baiklah, pembahasan hari ini kita akhiri sampai di sini saja!          

Sumber :http://www.xuefo.net/nr/article15/154815.html

Apakah Pekerjaan Boleh Dilepaskan? Bgn 2

Master Chin Kung Membahas :

Apa yang dimaksud dengan melepaskan segalanya dan menfokuskan pikiran melafal Amituofo? Apakah pekerjaan dan seluruh aktivitas kehidupan juga harus dilepaskan?

Bagian 2

Bagaimana cara untuk melafal Amituofo? Apakah dengan melafal Amituofo seharian bisa pasti terlahir ke Alam Sukhavati? Mengapa pepatah kuno mengatakan “tenggorokan pecah juga sia-sia”, kita harus merenungkannya. Melafal Amituofo adalah cara, tujuannya adalah untuk mencapai pikiran yang suci. Dengan menggunakan sepatah Amituofo ini untuk melenyapkan khayalan, kerisauan, bentuk-bentuk pikiran, perbedaan, dan kemelekatan, inilah yang disebut dengan melafal Amituofo.

Praktisi yang melafal Amituofo harus yakin pada hukum sebab akibat, yakni “segala hal telah ditentukan sebelumnya”, karena itu tidak perlu memperebutkannya, tidak perlu memaksakan kehendak, menunaikan kewajiban diri dengan baik. Dalam keseharian hanya berharap dapat memiliki pakaian yang hangat, makan dengan cukup, sebuah rumah kecil yang dapat terhindar dari angin dan hujan, ini sudah cukup! Jika memiliki kelebihan maka harus tahu membantu orang lain, banyak berdana, memupuk jasa kebajikan, berkah dan kebijaksanaan dilatih bersamaan.

Ada praktisi yang bertanya padaku bagaimana cara melafal Amituofo? Saya memberitahukan padanya, semua makhluk di seluruh Dharmadhatu adalah Buddha Amitabha, inilah cara saya melafal Amituofo; setiap manusia adalah jelmaan dari Buddha Amitabha, setiap kejadian juga hasil jelmaan Buddha Amitabha, gunung, sungai dan daratan, rumput, kayu, tanah dan bebatuan, semuanya adalah hasil jelmaan Buddha Amitabha. Di Alam Sukhavati segalanya dapat menyebarkan Dharma, demikian pula dengan alam kita, apakah anda dapat melihatnya? Baik di mataku maupun di hatiku, seluruhnya adalah Buddha Amitabha. Melafal Amituofo maksudnya adalah pikiran sekarang, maka itu dengan sendirinya memperlakukan setiap insan, kejadian dan benda dengan perasaan hormat, “hati suci maka Tanah Buddha pun jadi suci.

Maka itu terhadap kelahiran di Alam Sukhavati, sedikitpun kami tidak mencemaskannya, karena kami telah yakin sepenuhnya, tiada sedikitpun keraguan. Terlahir ke Alam Sukhavati adalah pulang ke kampung halaman, mana mungkin tidak bisa berpulang ke sana. Masalahnya apakah anda mengenal jalan pulang? Jalan adalah cara.  Apakah anda memahami kebenaran yang sesungguhnya? Kebenaran yang sesungguhnya adalah “Hati adalah tanah suci, jiwa sejati adalah Buddha Amitabha”, apakah kita masih perlu khawatir lagi? Bagaimanapun buruknya dunia ini, janganlah dikeluhkan.

Kita dapat menyesuaikan diri dengan insan lain, sambil bersukacita memupuk jasa kebajikan”, baik kondisi senang atau susah, bertemu jodoh baik atau jahat, kita harus senantiasa menjaga pikiran yang tulus, suci, dan seimbang, inilah yang disebut melafal Amituofo. Tidak pasti harus melafal Amituofo terus di mulut. Melafal Amituofo di mulut adalah cara untuk meredakan bentuk-bentuk pikiran. Ketika enam indra kita kontak dengan kondisi di luar, maka muncullah bentuk-bentuk pikiran, sepatah Amituofo dapat meredakan bentuk-bentuk pikiran, inilah yang disebut dengan ketrampilan melatih diri, yakni menaklukan segala noda pikiran dan tabiat, dalam segala ruang dan waktu, senantiasa mawas diri.

Sesepuh terdahulu berkata “tidak takut pada bentuk-bentuk pikiran yang muncul, hanya saja takut terlambat menyadarinya”. Bentuk-bentuk pikiran ini adalah enam alam tumimbal lahir dan tiga alam sengsara. Jika seberkas bentuk pikiran baik yang muncul maka ini adalah tiga alam baik; sebaliknya bentuk pikiran jahat yang muncul maka ini adalah tiga alam penderitaan. Barulah kita ketahui betapa mengerikannya niat pikiran yang muncul tersebut. Buddha mengajari kita untuk menggunakan metode pelafalan Amituofo untuk menaklukkannya, tak peduli bentuk pikiran yang baik maupun jahat, asalkan begitu timbul, langsung teringat melafal Amituofo untuk meredakan bentuk pikiran tersebut. Asalkan anda dapat senantiasa memelihara pikiran suci, seimbang dan tercerahkan, maka anda telah melafal Amituofo dengan benar, pikiran suci, seimbang dan tercerahkan itulah Amiutofo, ini dibabarkan oleh Buddha Sakyamuni di dalam Sutra Usia Tanpa Batas.      

Sumber :http://www.xuefo.net/nr/article15/154815.html

Apakah Pekerjaan Boleh Dilepaskan? Bgn 1

Master Chin Kung Membahas :

Apa yang dimaksud dengan melepaskan segalanya dan menfokuskan pikiran melafal Amituofo? Apakah pekerjaan dan seluruh aktivitas kehidupan juga harus dilepaskan?

Bagian 1

Para praktisi sekalian, apa kabar semuanya! Beberapa hari ini kita berada bersama dengan para praktisi yang berasal dari Hongkong dan Tiongkok, saya melihat anda sekalian begitu serius melatih diri, ini membuat diriku menjadi sangat terhibur.

Permasalahan dalam melatih diri tentunya adalah halangan yang sulit terhindari, penyebabnya adalah kurangnya pemahaman terhadap teori, cara dan kondisi batin, sehingga munculnya keraguan tak terhindarkan. Kemarin ada seorang praktisi yang memberitahukan padaku, dia merasa bahwa bencana di dunia ini terlampau banyak, juga merasakan bahwa hidup di dunia ini tiada maknanya, sungguh pesimis; dia berkata padaku, “Saya telah melepaskan segalanya, kini saya menfokuskan pikiran melafal Amituofo, hanya berharap semoga saya segera terlahir ke Alam Sukhavati”. Tetapi dia juga menuturkan padaku, “Kini saya hanya memiliki beberapa puluh ribu dollar saja, jika uang ini habis dipakai, tidak tahu bagaimana dengan kehidupanku kelak?”

Saya dapat membayangkan dia ini adalah tipe orang yang bagaimana, yang serupa dengan pemikiran dan tindakannya, bukan hanya dia seorang saja. Niatnya ini memang bagus, tekadnya untuk terlahir ke Alam Sukhavati memang tidak salah, masalahnya apakah dia bisa berhasil terlahir atau tidak. Mengapa diragukan dia bisa terlahir atau tidak? Karena tindakannya telah salah, masalah terlahir ke Alam Sukhavati ini mana boleh tergesa-gesa? Jika terburu-buru ingin segera ke sana, ditinjau dari sudut prinsip memang boleh dibenarkan, namun tindakannya tidak benar. Anda masih mencemaskan bagaimana jika biaya hidup sudah habis digunakan, dan tidak ada sumber pendapatan, ini disebut mencari masalah sendiri!

Maka itu saya memberitahukan padanya, di dalam sutra, Buddha sering membabarkan pada kita bahwa segalanya harus menuruti apa adanya. Pekerjaan dan aktivitas keseharian harus dijalani, bukan hanya umat awam, bahkan anggota Sangha tak terkecuali, seperti kata pepatah kuno  “Sehari menjadi Bhiksu sehari memukul genta”. Setiap hari kita harus menunaikan kewajiban masing-masing, inilah yang disebut meneladani Buddha. Apa yang harus dilepaskan tidak dia lepaskan, sebaliknya apa yang tidak boleh dilepaskan malah dia lepaskan. Dia melepaskan pekerjaannya, ini adalah apa yang tidak boleh dilepaskannya; yang harus dilepaskannya, yakni kekhawatiran dan kecemasan yang ada di hatinya, inilah yang harus dilepaskannya.

Menempatkan Buddha Amitabha dan Alam Sukhavati di dalam hati, selain ini maka segala kekhawatiran dan kecemasan harus dilepaskan, ini barulah disebut dengan makna melepaskan yang sesungguhnya. Sedangkan dia telah salah paham, ini bukan meneladani Buddha, sampai keluarga juga terabaikan, pekerjaan tidak sudi dilakukan lagi, andaikata setiap insan   mempelajari Buddha Dharma dengan jalan sedemikian, maka Ajaran Buddha tidak bisa lagi bertahan di dunia ini. Mengapa demikian? Karena telah merusak tatanan kehidupan dunia ini. Di dalam sutra, Buddha sering membabarkan pada kita, “Buddha Dharma berada di dunia ini, tidak merusak tatanan kehidupan bermasyarakat”. Ajaran Buddha tidak hanya tidak merusak tatanan kehidupan dunia, bahkan Buddha Dharma dapat menyesuaikan diri dengan tatanan kehidupan masyarakat, maka itu Ajaran Buddha mendapat sambutan dari masyarakat luas, inilah alasannya.

Praktisi sekalian hendaknya dapat memahami, melepaskan adalah melepaskan kemelekatan di hati, bukan melepaskan apa yang ada dalam kehidupan nyata. Jika di hati telah mampu melepaskan, di dalam kehidupan nyata takkan ada rintangan lagi, inilah yang disebut “dalam segala hal bebas tanpa rintangan”. Andaikata di dalam kehidupan nyata harus melepaskan, maka Buddha Sakyamuni tentunya juga seharusnya melepaskan, buat apa selama 49 tahun membabarkan Dharma? Cobalah pikirkan, Buddha dan Bodhisattva memperlihatkan pada kita, demikian juga pada guru sesepuh juga sedang memberi teladan, dari sudut ini kita harus memahami tidak boleh menyalahartikan maksud dari Buddha, tidak boleh salah dalam menjelaskan makna yang sesungguhnya dari Dharma Buddha. 

Sumber : http://www.xuefo.net/nr/article15/154815.html

Melafal Amituofo adalah pertobatan sesungguhnya

Master Chin Kung Membahas :

Melafal Amituofo adalah pertobatan sesungguhnya, melafal Amituofo adalah cara mengeliminasi karma yang paling efektif

Kita mengetahui bahwa karma buruk tidak boleh dilakukan, setelah melakukannya maka dalam kelahiran ini  anda tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Bukan hanya tindakan jahat yang tidak boleh dilakukan, bahkan niat jahat juga tidak boleh muncul. Masa lalu saya banyak melakukan kesalahan, sekarang saya amat menyesalinya, setiap hari saya bertobat di hadapan Buddha dan Bodhisattva, menceritakan kembali semua kejahatanku di depan Buddha dan Bodhisattva, kemudian bertobat dengan bersungguh-sungguh, apakah ini bisa? Tidak bisa. Mengapa tidak bisa?

Karena anda memikirkan kembali dosa-dosa yang pernah anda perbuat, maka anda mengulangi melakukannya sekali lagi; jika anda memikirkan dua kali, maka anda mengulangi melakukannya dua kali lagi; setiap hari anda menciptakan karma buruk, karma buruk tiada henti, bagaimana anda bisa terlahir ke Alam Sukhavati? Itu bukan namanya pertobatan.

Bagaimana yang dimaksud dengan pertobatan sesungguhnya? Semua karma buruk yang pernah dilakukan sebelumnya, kejadian sudah berlalu, yang berlalu biarlah berlalu, jangan dipikirkan lagi. Fokuskan pikiran untuk melafal Amituofo, jangan lagi menciptakan karma baru, maka karma buruk pun menjadi lenyap. Setiap hari memikirkan Buddha Amitabha, Amituofo adalah pikiran yang paling bajik, tiada yang lebih baik daripada ini, inilah yang disebut dengan mengeliminasi rintangan karma.

Maka itu untuk mengeliminasi rintangan karma, bertobat menghapus rintangan karma, dengan melafal Amituofo adalah cara yang paling efektif. Jangan malah sebaliknya, memikirkan kembali karma buruk yang pernah dilakukan sebelumnya, sekarang amat menyesalinya, berharap agar Buddha dan Bodhisattva sudi memaafkan, ini sungguh celaka!

Buddha dan Bodhisattva melihat kondisi dirimu sedemikian, geleng kepala, anda tidak memahami dengan benar apa yang dikatakan oleh Tathagata, Saya begitu bersusah payah mengajari dirimu, tetapi anda sama sekali tidak memahaminya, menyalahartikan maksud Buddha.

Maka itu, pertobatan yang sesungguhnya adalah melafal Amituofo dengan setulus hati; setelah nama Buddha dilafal dengan terbiasa, di mana saja dan kapan saja, setiap niat pikiran yang muncul adalah Amituofo, maka karma buruk anda jadi lenyap, pikiran anda jadi suci, ini adalah syarat yang harus dipersiapkan untuk terlahir ke Alam Sukhavati.  

Petikan Ceramah Master Chin Kung

Judul : Sutra Usia Tanpa Batas (serial 26)

Tahun : 1992

  

净空法师：念佛就是真忏悔，念佛消业最有效

我们知道恶的事情不能做，做了，你想到西方世界这一生去不成了。不但恶事不能做，恶的念头都不能生。我过去做了很多错事，现在我很后悔，我天天在佛菩萨面前忏悔，把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍，真正忏悔，行不行？不行。为什么不行？你把那个罪恶的事情想一遍，你就又造一次；你想两遍，又造两次；你天天在造罪业，罪业不断，你怎么能去得了？那不叫忏悔。

怎么样叫真忏悔？过去所造一切恶业的时候，事过境迁，了了就了了，不要再去想它了，把那个心集中起来专想阿弥陀佛，再不想罪业了，那罪业就没有了。天天想阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，没有比这个更善的了，这叫消业障。

所以消业障、忏除业障，念佛是最有效果的。千万不要老想着我以前造什么罪，现在后悔，求佛菩萨原谅，那就糟了！佛菩萨看到你这个样子，摇头，你不解如来所说义，我苦口婆心教给你的，你完全没有理解，完全没有体会到，错解了佛的意思。所以真正忏悔，老实念佛；佛号念纯熟了，一切时一切处，起心动念都是阿弥陀佛，你的罪业就没有了，你的心就清净了，这是往生必须具备的条件。

无量寿经　　（第二十六集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0026